Stworzenie człowieka

Kreacjoniści kontra ewolucjoniści, nauka kontra wiara, człowiek pierwotny kontra homo sapiens, rewolucja neolityczna, kogo stworzył Bóg Izraela?

Wiara czy nauka?

Spór między kreacjonistami i ewolucjonistami trwa. Baza danych oraz narzędzia badania kreacjonistów jest stała. Opierają się na „Biblii”, traktując ją jako słowa Boga, obliczeniach czasu stworzenia człowieka przez Boga w niej zawartych na niej opartych oraz wierze. Za swój cel stawiają obalanie argumentów i dowodów prezentowanych przez ewolucjonistów.

Przeczą im takie fakty, jak: „Biblia” jest dziełem rąk i umysłów ludzkich, nikt nie może stwierdzić, że choćby jedną z ksiąg „Starego” czy też „Nowego testamentu” napisał Bóg. Choć z pewnością trzeba przyjąć, że teksty te pisali ludzie wykształceni, ludzie, którzy swoje poglądy kształtowali w wielopokoleniowych dyskusjach w oparciu o dorobek cywilizacyjny wcześniejszych cywilizacji.

Za argumentami ewolucjonistów stoją znaleziska archeologiczne, a także coraz bardziej rozbudowywany o różne dziedziny nauki aparat badawczy, w tym genetyka, metody datowania i umiejętność odczytywania starożytnego DNA. Badania te określiły, że przed człowiekiem dzisiejszym żyły dodatkowe 24 dziś znane i wyodrębnione formy człowieka wcześniejszego, Austeropitek, Neandertalczyk, żyjące w różnych okresach czasu często równolegle do siebie, a pojawiły się ponad 7-14 mln lat temu. Potrafili oni tworzyć sobie i posługiwać się narzędzia, swoich zmarłych chowali rytualnie, co może wskazywać na istnienie wierzeń, tworzyć malunki naskalne i pozostawili po sobie wiele śladów swojego istnienia. Wszystkie te wcześniejsze formy łączyła jedna cecha, żywili się tym, co znaleźli w otaczającym ich świecie, a w późniejszych okresach co potrafili upolować. Tych ludzi określamy kulturami łowiecko-zbierackimi.

Około 10 tysięcy lat temu pojawiła się tzw. rewolucja neolityczna, choć trwała ona ok. 6 tysięcy lat określamy ją rewolucją, porównując do milionów lat trwania kultur łowiecko-zbierackich. Człowiek oswoił zwierzęta, nauczył się uprawiać rośliny, co całkowicie zmieniło jego sposób życia. Z wiecznego tułacza w poszukiwaniu żywności w kulturach zbieracko-łowieckich stał się rolnikiem. A uprawa roślin – czas potrzebny na wegetację wymaga osiadłego trybu życia. Pojawia się pojęcie posiadania zarówno pola, na którym rosną uprawy, narzędzi, jak i później zebranych plonów, bo przecież plony trzeba przechować. Pojawili się również tacy, co nie siali, nie zbierali, ale chcieli posiadać i siłą chcieli to odebrać. Stąd również pojawiła się potrzeba obrony zbiorów. Tak rodzą się miasta obronne pełniące rolę ochrony dla ludzi, jak i zbiorów. A to powoduje zgrupowanie ludzi i powstanie elit.

Właśnie ten okres rozwoju człowieka opisuje biblijna Księga Rodzaju. Stąd obliczenia kreacjonistów z punktu widzenia nauki nie muszą być błędne. Biblijni Adam i Ewa żyli właśnie w okresie rewolucji neolitycznej.

Mit stworzenia człowieka z mułu za pomocą tchnienia Boga nie jest oryginalnym pomysłem Izraelitów. Tę samą koncepcję i wiele innych mitów starotestamentowych znajdujemy zapisaną na o wiele starszych mezopotamskich tabliczkach glinianych. Izraelici, będąc ludem pasterskim, co pewien czas na skutek występowania okresów niekorzystnych dla pasterzy, popadali w „niewolę” oznaczającą zależność od innych ludów, w tym „babilońską”. Wtedy właśnie Izraelici przejęli sobie te mity, umieszczając je w swoim „Starym testamencie”, modyfikując do potrzeb własnego wyznania i zastępując wielobóstwo Sumerów swoim monoteizmem, choć nie do końca.

Patrząc na teksty oryginalne, mamy kilka imion Boga, w tym imię określające Boga w liczbie mnogiej: Elohim. To imię zgodnie z gramatyką hebrajską odnosi się do Bogów w liczbie mnogiej, choć już w tłumaczeniach pojawia się w liczbie pojedynczej, np. „Na początku stworzył Bóg (Elohim)…” [Rdz 1, 1], wraz z innymi formami tego imienia El (El Eljon, El Olam, El Szadaj…), od którego wywodzi się imię Boga w islamie, Allach.

Pluralizm imienia Elohim tłumaczy się również formą szacunkową, jaką stosowali władcy średniowieczni („My, z bożej Łaski…”). Podobieństwo do mitów sumeryjskich o stworzeniu człowieka z gliny i krwi jednego z bogów po to, by za bogów uprawiał ziemię, daje mocną podstawę teorii, iż jest to pozostałość wielobóstwa zachowana w księgach Izraelitów.

Posługiwali się także imieniem własnym Boga JHWH. A także najrzadziej stosowanym imienia Adonai.

W mitach stworzenia człowieka biblijnych i sumeryjskich widzimy wiele wspólnych cech, jak choćby fakt, iż człowiek powstał z prochu ziemi, bogowie Sumeryjscy dla nadania życia posłużyli się krwią jednego z bogów, u Izraelitów „tchnieniem Boga”. Człowiek powstaje po to, by uprawiać ziemię, co może mieć odniesienie do tego, iż w czasach „niewoli” Izraelici właśnie do tych prac byli kierowani. Człowiek stworzony jest poza Edenem, dopiero po posadzeniu ogrodu Bóg umieszcza tam człowieka [Rdz 2. 6-7].

Fakty takie, jak stworzenie człowieka dla uprawy ziemi, istnienie ogrodów, różne zawody Kaina i Abla (rolnictwo i pasterstwo) wskazują, iż biblijny mit stworzenia człowieka odnosi się do rewolucji neolitycznej, powstania rolnictwa i udomowienia zwierząt. Człowiek uprawiający ziemię to zajęcie nieznane kulturom łowiecko-zbierackim.

Kogo więc stworzy Bóg Izraelitów?

Założenie, że Bóg stworzył całą ludzkość, sprawia, iż w „Księdze rodzaju” powstaje wiele nielogiczności, które wymagają karkołomnych wyjaśnień.

A gdybyśmy założyli, iż Bóg Izraela stworzył nie całą ludzkość, a tylko swój „naród wybrany”?

Problem 1: Kain ukarany za morderstwo na bracie boi się, że ktoś go zamorduje, gdy zostanie wypędzony. Kain znajduje sobie żonę w kraju Nod. Kim byli ci ludzie z kraju Nod, z którego niewiastę pojął? O kim mmyślał Kain, wypowiadając słowa „każdy, kto mnie spotka, będzie mógł mnie zabić”. Zwierzęta przecież nie rozpoznają „znamienia”, które dał mu Bóg. a Bóg na zwierzętach pomsty nie wywiera [Rdz 4. 13-14].

Problem 2: Dlaczego Bóg Izraela wybiera tylko jeden naród i tylko z nim zawiera umowę na ochronę, jeśli wszyscy ludzie są stworzeni przez Boga? Dlaczego w bitwach sprzyja tylko „narodowi wybranemu”?

Problem 3: Brak odniesień w „Biblii” do kultur zbieracko-łowieckich.

Jak widać, przyjęcie tezy, iż Bóg Izraela stworzył nie całą ludzkość a tylko naród Izraela i miało to miejsce w czasie rewolucji neolitycznej, rozwiązuje wszelkie spory zarówno o to, co zrobić z milionami lat kultur łowiecko-zbierackich, jak i problem Kaina, czy też „narodu wybranego”.

Autorstwo tekstu i zdjęcia: Zawisza Niebieski
Źródło: WolneMedia.net